Les Pieds nickelés d'Écône

Et sur cette pierre je bâtirai mon Église.

Sur toi, comme sur un roc inébranlable, je bâtirai mon Église. – Sur cette pierre, dit-il, pour désigner clairement saint Pierre et le distinguer des autres apôtres, pour marquer que lui, et non pas un autre, est le fondement, l’homme-rocher, sur lequel seul il assoiera son édifice, et à qui seul il confiera les clefs de son Église. – Je bâtirai mon Église : sur toi, Pierre, je constituerai à jamais la grande communauté des fidèles, que composeront tous ceux qui croiront en moi, tous ceux qui me reconnaitront pour leur Pasteur. Ce sont là les pierres vivantes dont je construirai un édifice spirituel, et tu en seras le fondement, un fondement inébranlable comme le roc.

C’est pas ces paroles que Simon Pierre est établi chef de l’Église, Souverain Pontife, investi divinement de la primauté d’honneur et de juridiction, tant en matière doctrinale que disciplinaire, pour enseigner et gouverner l’Église de Christ, par lui-même et par ses successeurs, jusqu’à la fin des temps. Tout cela est renfermé dans le fait que saint Pierre est établi le fondement de l’Église. Car s’il devient le fondement de l’édifice moral de l’Église, il doit être pour l’Église ce que le fondement est pour un édifice matériel, savoir : –1) la partie principale, puisque le fondement a la même importance dans un édifice que la tête dans un corps. –2) La partie qui supporte toutes les autres, sur laquelle elles s’appuient, et dont elles dépendent essentiellement. – 3) Enfin la partie qui unit toutes les autres et en fait un tout complet. – Il s’ensuit que nulle communauté chrétienne, si elle est séparé de Pierre, ne saurait faire partie de l’Église fondée par le Christ, car il n’a établi qu’une seule Église, laquelle se trouve nécessairement là où est son fondement, le siège de Pierre : c’est-à-dire là, où l’autorité religieuse porte sur la base de la juridiction papale.

ÉVANGILES DES DIMANCHES ET DES FÊTES DE TOUTE L’ANNÉE – Explications du Texte sous forme d’homélies selon l’exposition des ss. Pères et des Interprètes Catholique – Par le Père F.X SCHOUPPE S.J – ( 2ème édition,1879 )- Approbation : ENGELBERTUS. Card. Arch Mechl – J. JANSSENS,S.J Praep. Provinc – Imprimature : VICTOR AUG. Card. Arch. – C. CRESPELLE, S.J – Henri François BRACQ évêque de GAND -Lettre de notre Saint-Père le Pape Pie IX, François MERCURELLI Secrétaire de Sa Sainteté pour les lettres latines Rome, 30 octobre 1867 - Société Générale de Librairie Catholique – Tome II – Fête des ss. Apôtres Pierre et Paul.pp.530,531  

Vous êtes le Christ, le fils du Dieu vivant.

1° Vraie notion de Jésus de Nazareth. Cette confession de saint Pierre renferme en substance toute la foi chrétienne, et les Pères l’appellent avec raison le fondement sur lequel l’Église est affermie. En effet, comme l’Église est fondée pour son gouvernement sur la primauté de Pierre, ainsi, quant à la foi, elle est fondée sur la foi de Pierre, celle que l’apôtre énonce en ce moment.

ÉVANGILES DES DIMANCHES ET DES FÊTES DE TOUTE L’ANNÉE – Explications du Texte sous forme d’homélies selon l’exposition des ss. Pères et des Interprètes Catholique – Par le Père F.X SCHOUPPE S.J – ( 2ème édition,1879 )- Approbation : ENGELBERTUS. Card. Arch Mechl – J. JANSSENS,S.J Praep. Provinc – Imprimature : VICTOR AUG. Card. Arch. – C. CRESPELLE, S.J – Henri François BRACQ évêque de GAND -Lettre de notre Saint-Père le Pape Pie IX, François MERCURELLI Secrétaire de Sa Sainteté pour les lettres latines Rome, 30 octobre 1867 - Société Générale de Librairie Catholique – Tome II – Fête des ss. Apôtres Pierre et Paul.p.539    

Et je te donnerai les clefs du royaume des cieux.

2° Comment Pierre fait-il usage de ses clefs. – Le Sauveur, selon le mot de Tertullien, a donné les clefs à Pierre, et par lui à l’Église.

ÉVANGILES DES DIMANCHES ET DES FÊTES DE TOUTE L’ANNÉE – Explications du Texte sous forme d’homélies selon l’exposition des ss. Pères et des Interprètes Catholique – Par le Père F.X SCHOUPPE S.J – ( 2ème édition,1879 )- Approbation : ENGELBERTUS. Card. Arch Mechl – J. JANSSENS,S.J Praep. Provinc – Imprimature : VICTOR AUG. Card. Arch. – C. CRESPELLE, S.J – Henri François BRACQ évêque de GAND -Lettre de notre Saint-Père le Pape Pie IX, François MERCURELLI Secrétaire de Sa Sainteté pour les lettres latines Rome, 30 octobre 1867 - Société Générale de Librairie Catholique – Tome II – Fête des ss. Apôtres Pierre et Paul.p.546  

Pierre et les Pontifes Romains ses successeurs, exercent le pouvoir qu’ils ont reçu de Jésus-Christ, tant par eux-mêmes, que par les ministres de l’Église subordonnés à eux, savoir les Évêques et les prêtres : car ceux-ci recevant leur pouvoir et leur mission de Pierre, ont ses clefs comme dans leurs mains, pour ouvrir le royaume des cieux aux moindres fidèles...

3° Quelle est la nécessité des clefs de Pierre ? – Elle est absolue : sans les clefs de Pierre personne ne peut entrer dans le ciel. Ainsi il est indispensable de s’adresser à Pierre, qui, dans la personne du prêtre, remet les péchés dans le saint Tribunal, et enseigne la sainte doctrine dans la chaire évangélique, il est nécessaire d’obéir à Pierre, qui commande à tous les fidèles par les commandements de l’Église ect.

ÉVANGILES DES DIMANCHES ET DES FÊTES DE TOUTE L’ANNÉE – Explications du Texte sous forme d’homélies selon l’exposition des ss. Pères et des Interprètes Catholique – Par le Père F.X SCHOUPPE S.J – ( 2ème édition,1879 )- Approbation : ENGELBERTUS. Card. Arch Mechl – J. JANSSENS,S.J Praep. Provinc – Imprimature : VICTOR AUG. Card. Arch. – C. CRESPELLE, S.J – Henri François BRACQ évêque de GAND -Lettre de notre Saint-Père le Pape Pie IX, François MERCURELLI Secrétaire de Sa Sainteté pour les lettres latines Rome, 30 octobre 1867 - Société Générale de Librairie Catholique – Tome II – Fête des ss. Apôtres Pierre et Paul.p.546  

Les prêtres et les ministres. -

Après les évêques viennent les prêtres et les ministres. De droit divin, ils ne sont pas appelés à prendre part au gouvernement de l’Église,...

CONSTITUTION DE L’ÉGLISE – Conférences Apologétiques – Abbé R. PLANEIX Chanoine honoraire, supérieur des missionnaires Diocésains de Clermont-Ferrand – 1901 – P. LETHIELLEUX, LIBRAIRIE-ÉDITEUR – APPENDICE – p.368

4° Dans un sens spirituel, une double clef du royaume des cieux est donnée à chaque fidèle : la clef de la prière et celle de la croix. Par la prière on ouvre le trésor des grâces divines, par la croix, symbole de la patience, du travail, de l’accomplissement fidèle des devoirs d’état, on ouvre la porte des cieux et de l’éternelle gloire, selon l’exemple de Jésus-Christ: Il a fallu que le Christ souffrit et qu’il entrât ainsi dans sa gloire ( Luc. XXIV, 26 ).

ÉVANGILES DES DIMANCHES ET DES FÊTES DE TOUTE L’ANNÉE – Explications du Texte sous forme d’homélies selon l’exposition des ss. Pères et des Interprètes Catholique – Par le Père F.X SCHOUPPE S.J – ( 2ème édition,1879 )- Approbation : ENGELBERTUS. Card. Arch Mechl – J. JANSSENS,S.J Praep. Provinc – Imprimature : VICTOR AUG. Card. Arch. – C. CRESPELLE, S.J – Henri François BRACQ évêque de GAND -Lettre de notre Saint-Père le Pape Pie IX, François MERCURELLI Secrétaire de Sa Sainteté pour les lettres latines Rome, 30 octobre 1867 - Société Générale de Librairie Catholique – Tome II – Fête des ss. Apôtres Pierre et Paul.p.546  

4° D. L’approbation de l’Église est-elle nécessaire pour constituer l’état religieux ?

R. Oui, Le Pape Innocent III l’exige expressément.

5° D. Qui peut donner cette approbation ?

R. Le Pape seul, comme chef de l’Église.

[...]

7° D. L’évêque ne peut-il pas, dans son diocèse, approuver une communauté religieuse et y autoriser les trois vœux ?

R. Il le peut, au moins provisoirement, d’après une coutume connue et tolérée du Saint-Siège; mais une telle communauté n’est pas un ordre religieux proprement dit.


CATÉCHISME DE LA VIE RELIGIEUSE – Par M. l’abbé FABRE, chanoine honoraire de Rodez – [ Ouvrage Revu soigneusement par deux théologiens romains en vertu d’une autorisation donnée par notre Saint-Père le Pape Pie IX ] – Approbation : Ed. BARTHE, P. Ch. ; ERNEST, Évêque de Rodez – VICTOR SARLIT, LIBRAIRIE ÉDITEUR, 1872 – Chapitre I. De l’état religieux. § Ier, De la nature de l’état religieux.pp.2-3  

Quant aux conditions nécessaires pour appartenir au corps de l’Église, c’est la soumission aux pasteurs légitimes, la profession d’une même foi, la participation au même culte.

NOUVELLE THÉOLOGIE DOGMATIQUE – R.P. JULES SOUBEN – [ Nihil obstat, Imprimatur 1904 ] – Gabriel BEAUCHESNE & Cie, ÉDITEURS – V, L’Église et les sources de la Révélation.Chapitre.II.p.26  

En d’autres termes : la fausseté d’une doctrine est un signe qu’une société religieuse qui la professe n’est pas la véritable Église; mais la vérité de la doctrine ne prouve pas qu’une société religieuse qui la professe est la véritable Église.

Manuel de la Religion, par R.P. W. Wilmers S. J, 2ème vol., 6e éd. 1910, IIIème, Traité de l’Église - Chapitre II.Des marques ou caractères de l’Église.§43 .pp.595 - 596 

Méditations sur les vérités de la foi et de la morale pour tous les jours de l'année, Ouvrage très-utile aux Ecclésiastiques, à tous ceux qui sont chargés d'annoncer la parole de Dieu et aux Fidèles, par le R.P. Kroust, avec un choix de celles du P. Dupont, traduites en Français par M.-F. Cattin, Ancien Curé de Feillens, Chanoine honoraire de Gap, Tome V (Lyon, Girard et Josserand, 1862), p. 28 a écrit:


Ecoutez saint Bernard : Y en a-t-il un parmi vous, dit-il, qui, sans l’ordre du moindre des rois ou malgré sa défense, ose prendre un ministère, un bénéfice, ou donner des places ? Loin de croire que Dieu approuve que sans son ordre vous usurpiez une juridiction ou un pouvoir dans son Église, dans laquelle il a placé ses apôtres et ses docteurs, ne voyer-vous pas que c’est le comble de la témérité et de la folie ? Où est votre crainte de Dieu, le souvenir de la mort, la frayeur de l’enfer, l’attente terrible du jugement ? L’épouse n’a pas la présomption d’entrer dans la chambre ou le cabinet du roi sans y être introduite, et vous, vous osez vous jeter témérairement dans la maison de dieu, sans y être appelé, sans y être introduit ?

259. Apostolicitas, qua proprieta, in eo consistit quod ex Christi voluntate, Ecclesia super Apostolos, hoc est, super Apostolorum et doctrinam et missionem fundata permaneat. Unde apostolicitas duplex, doctrinae et missionis, quae et successionis dici solet, distinguitur. – Apostolicitas doctrinae in eo sita est, ut qualis ab Apostolis tradita fuit doctrina Ecclesiae, talis ab Ecclesia fideliter custodiatur; successionis vero, in eo, quod Pastores ab Apostolis instituti, sine interruptione, legitima serie succedant; adeo ut persona Apostolorum in ipsorum successoribus moraliter perseveret; et missio atque auctoritas divina, ab Apostolis tanquam pratriarchis, spirituali quadam generatione, perpetuo propagetur.

Elementa Theologiae Dogmaticae,... Opera francisa Xaverii SCHOUPPE S.J ,... ed. Altera, 1863 –t.I.Tract.III. De Ecclesia.p.224

A l’indéfectibilité de l’Église se rattache par un lien nécessaire son infaillibilité.

MANUEL DE L’HISTOIRE DES DOGMES CHRÉTIENS – P. Henri KHEE , Traduit de l’Allemand Par l’Abbé P.H  MABIRE – Approbation de Mgr André, évêque de Strasbourg , 1848 – CHEZ JACQUES LECOFFRE Et Cie, LIBRAIRIE – t.I.1ère Partie.Chapitre III.p.93  

Il était réservé aux Jansénistes de réduire indirectement l’autorité de l’Église à une pure illusion par leur distinction de la question de droit ( quaestio juris ) et de la question de fait ( quaestio facti ), et par le refus d’étendre cette autorité au delà de la question de droit.

MANUEL DE L’HISTOIRE DES DOGMES CHRÉTIENS – P. Henri KHEE , Traduit de l’Allemand Par l’Abbé P.H  MABIRE – Approbation de Mgr André, évêque de Strasbourg , 1848 – CHEZ JACQUES LECOFFRE Et Cie, LIBRAIRIE – t.I.1ère Partie.Chapitre III.p.102

Toute la grâce de l’Église, toute l’efficace du Saint-Esprit est dans l’unité : en l’unité est le trésor, en l’unité est la vie; hors de l’unité, est la mort certaine. [...] Il a donc voulu imprimer dans l’ordre et dans l’office des pasteurs le mystère de l’unité de l’Église; et c’est en ceci que consiste la dignité de l’épiscopat. Le mystère de l’unité ecclésiastique est dans la personne, dans le caractère, dans l’autorité des évêques. En effet, Chrétiens, ne voyez-vous pas qu’il y a plusieurs prêtres, plusieurs ministres, plusieurs prédicateurs, plusieurs docteurs; mais il y a qu’un seul évêque dans un diocèse et dans une Église. Et nous apprenons de l’histoire ecclésiastique que, lorsque les factieux entreprenaient de diviser l’épiscopat, une voix commune de toute l’Église et de tout le peuple fidèle s’élevait contre cet attentat sacrilège par ces paroles remarquables : << Un Dieu, un Christ, un évêque : Unus Deus, unus Christus, unus episcopus >>.

Abbé G. SEPIÉTER – LA DOCTRINE CATHOLIQUE, Tirée des Œuvres de Bossuet –  ( Nihil Obstat, Imprimatur 1927 ) – Lettre Louis-Joseph Év. de Meaux - Desclée, De Brouwer et Cie – pp.150,51

385. – Pars secunda : Potestas, quam accipiunt Episcopi, non se extendit ad totam Ecclesiam, sed restringitur ad propriam dioecesim. Denz. n. 1363.  

INSTITUTIONES THEOLOGICAE In Usum Scholarum – G. Bernardo TEPE S.J -  P. LETHIELLEUX, Editoris 1894 – V.I Tract.II. De Ecclesia Christ.p.310

§2ème. – Liberté dans le choix des ministres sacrés.

148. Droit de l’Église. – Un des droits les plus nécessaires à une société parfaite, est celui de choisir librement ses fonctionnaires, d’après la connaissance de leur aptitudes et de leur dévouement. Cela est évident pour tout le monde. Aussi l’Église n’a cessé de revendiquer ce droit et de le défendre contre toute attaque.

François VERDIER, Supérieure du Grand Séminaire de Montpellier – Manuel de Droit Public Ecclésiastique – Fr. Marie-Anatole, Évê. de Montpellier, A. FIAT,i.p.d.m. , Supérieur Général Congrégation de la Mission  – IMPRIMERIE DE LA MANUFACTURE DE MA CHARITÉ, 1898 – 1ère partie.Titre.II.Chap.III.p.153

Mais l’apostolicité de la doctrine n’est pas une note parce qu’elle n’est pas une propriété visible, et que , pour savoir si une doctrine est apostolique, il faut rechercher par qui elle est enseignée.

Manuel d’Apologétique – Introduction à la Doctrine Catholique – L’Abbé A. Boulenger – Librairie Catholique Emmanuel Vitte, 1928.pp.364,365

Les laïques appuieront donc l’Église, mais sous sa direction : ils seront le bras, non pas la tête. ( LIBERATORE S.J, Droit public de l’Église, p.405 )  

Le schisme n’est pas un acte de rébellion, c’est un état de rébellion contre l’autorité de l’Église. La foi du schismatique peut rester pure, il ne s’en est pas moins exclu de la société des fidèles.

R.P JULES SOUBEN – Nouvelle Théologie Dogmatique – L’Église et les Sources de la Révélation –  Gabriel Beauchesne & Cie, Éditeurs,1905 - t.V.p.26

Cette confiance filiale, par laquelle nous nous remettons à la providence du soin de conserver la société surnaturelle dont nous faisons partie, est un des sentiments qui honorent Dieu davantage, il y entre la confession de sa prescience et de sa toute-puissance, il s’y mêle une sécurité complète en sa parole et une parfaite assurance de sa bonté, de sa volonté de sauver les hommes. C’est un sentiment qui se rapproche beaucoup de la foi d’Abraham.

R.P JULES SOUBEN – Nouvelle Théologie Dogmatique – L’Église et les Sources de la Révélation – Gabriel Beauchesne & Cie, Éditeurs,1905 - t.V.p.82

Mgr Lefebvre pour les ordinations du 29 juin 1976 :

La grâce à laquelle ces jeunes prêtres vont participer n’est pas la grâce sanctifiante, à laquelle Notre-Seigneur Jésus-Christ nous fait participer par la grâce du baptême ; c’est la grâce d’union, cette grâce d’union unique à Notre-Seigneur Jésus-Christ. C’est à cette grâce qu’ils vont participer, car c’est par sa grâce d’union à la divinité de Dieu, à la divinité du Verbe, que Notre-Seigneur Jésus-Christ est devenu prêtre, que Notre-Seigneur Jésus-Christ est roi,que Notre-Seigneur Jésus-Christ est juge, que Notre-Seigneur Jésus-Christ doit être adoré par tous les hommes.

Des effets du sacrement de l'Ordre.

Le sacrement de l'Ordre produit deux effets, la grâce et le caractère. La grâce conférée est 1° une augmentation de la grâce sanctifiante, car ce sacrement ne peut être reçu avec fruit que par ceux qui sont exempts de la tache de toute faute mortelle. Mais quand on y apporte les dispositions convenables, il opère dans l’âme une augmentation de la grâce sanctifiante, il ne fait pas passer de l'état de péché à l'état de justice, mais il fait que ceux qui étaient bons deviennent meilleurs, il fait plus encore si rien ne l’empêche de produire son plein et entier effet, il inonde l’âme de la plénitude de la grâce sanctifiante, 2° une grâce sacramentale, c'est-à-dire un droit à des grâces actuelles par lesquelles le prêtre sera éclairé et fortifié, afin de remplir saintement et utilement tout ce qui est de son ministère.

INSTITUTIONS THÉOLOGIQUES -  LIEBERMANN, Professeur de Dogme au séminaire de Strasbourg - Librairie De Gaume Frères, 1855 - t.V. 3ème partie - Liv. VI - p.318

Tout autrement en est-il des sacrements administrés en dehors de l’Église. Ils sont incomplets. Ils ont la forma, mais non la virtus sacramenti.

LES RÉ-ORDINATIONS ÉTUDE SUR LE SACREMENT DE L'ORDRE - ABBÉ LOUIS SALTET  - LIBRAIRIE VICTOR LECOFFRE J. CABALDA & Cie 1907 - p.237

Ainsi, un évêque, même hérétique ou schismatique, qui, pour être séparé de l’Église a perdu toute juridiction, administre validement les sacrements, à l'exception de celui de la pénitence, dont non seulement la licéité, mais même la validité, dépend de la juridiction, parce qu'il est administré sous forme de jugement.

R.P. M. Liberatore, S.J., Le Droit public de l’Église, éd. Retaux-Bray, Paris, 1888, p.80  

R.P. Augustine, A commentary on the new Code of Canon Law, t.IV, p. 251 a écrit:

Can. 872

Le seul ministre de ce sacrement est le prêtre, lequel, pour absoudre validement, a besoin non seulement du pouvoir d'ordre mais également du pouvoir de juridiction, soit ordinaire ou délégué, sur le pénitent.

Cela, encore une fois, est une vérité dogmatique basée sur des sources auxquelles il n'est pas nécessaire de se référer ici.

Dans nos jours malheureux, le schisme est encore venu porter de nouvelles atteintes aux principes catholiques. A la source pure qui jaillit du trône de Dieu pour l'ablution du pécheur, il a essayé de mêler ses eaux fangeuses, qui souillent de plus en plus ceux qui ont l'imprudence de s'y laver. Des évêques intrus, des pasteurs schismatiques, lâchés comme des loups dévorants dans la bergerie du Seigneur, sont venus, sans autre mission que celle qu'ils tiennent d'une puissance temporelle, exercer ce ministère qui ne peut émaner que de Jésus-Christ, qui ne peut être reçu que de ceux à qui il en a confié le dépôt. Pécheurs que la grâce rappelle, ne rendez pas inutiles ses saintes inspirations, en portant le fardeau de vos péchés à ces ministres prévaricateurs, incapables de vous en décharger ; n'allez pas chercher des remèdes où vous ne trouveriez que des poisons mortels . Et vous, qu'une ignorance coupable, que la séduction, que la faiblesse ont conduits aux pieds de ces prêtres sans pouvoir, de ces pasteurs sans mission , de ces juges sans juridiction , vous n'avez pas pu recevoir d'eux un pardon qu'ils n'avaient pas droit de vous donner : les paroles sacrées, dans leur bouche impuissante, n'ont été qu'un vain son sans vertu ; l'absolution qu'ils ont prononcée sur vous, en vous laissant souillés de tous vos péchés, y a encore ajouté les nouveaux péchés de la participation au schisme et de la profanation du sacrement.

Explication Des Évangiles Des Dimanches - Cardinal de La Luzerne - J. Leroux, Jouby Et Cie 1847 - t I. p.455

Ils ont imaginé ce principe nouveau : que ce n'est que hors le cas de nécessité qu'il faut avoir reçu de l’Église une Mission canonique, pour l'exercice légitime du ministère pastoral. Se trouvant dans l'impossibilité de produire des titres même simplement colorés de leur prétendue nouvelle Mission ; sachant bien qu'ils n'ont point reçu de l’Église la Mission canonique ; que loin de la leur avoir donnée ou suppléée en aucune manière, l’Église réclame hautement contre l'exercice du saint ministère qu'ils s'arrogent, sans avoir été envoyés par elle, et malgré les défenses qu'elle leur a faites ; ils feignent un cas où la Mission canonique ne serait pas et par là nécessaire, afin de soutenir ensuite qu'ils se sont trouvés dans ce cas, se disculper du reproche d'avoir foulé aux pieds les lois les plus saintes, pour envahir l'épiscopat et ses sublimes fonctions.

Mgr Jean-René Asseline, Évêque de Boulogne - Instruction sur les Atteintes Portées à la Religion, 1798. p.17