Forme principale du sacrement de pénitence

Catéchisme Concile de Trente - Pénitence - Matière et Forme a écrit:D’ailleurs puisque les Sacrements signifient ce
qu’ils produisent, ces paroles: Je vous absous, montrent très bien que la
rémission des péchés s’opère par l’administration de ce Sacrement ; par
conséquent il est clair qu’elles en sont la forme complète. Les péchés, en effet,
sont comme des liens qui tiennent nos âmes enchaînées, et que le sacrement de
Pénitence vient briser.

DICT. APOLOGÉTIQUE de la FOI CATHOLIQUE . 1889.
J.-B. JAUGEY – Prêtre , Docteur en Théologie . Troisième édition , Augmentée d'un supplément.
Avec la collaboration d’un grand nombre de savants Catholiques , J-M-A.Vacant, Ch. DE HARLEZ &c..
EDITIONS J. BRIGUET Librairie Delhomme PARIS/LYON. Col .531 , écrit :

Confession:

Le Concile de Trente, et elle se réduit aux considération suivantes :

1) La vertu de pénitence a toujours été et sera toujours nécessaire pour obtenir la rémission des péchés actuels ou volontaires.
2) Avant l’institution des sacrements par Jésus-Christ,et depuis encore,pour les hommes qui sont dans l’impossibilité matérielle de les recevoir,la pénitence doit être considérée comme le moyen divinement fixé pour recouvrer l’état de grâce,toutes les fois,en effet,qu’elle atteint son plus haut degré,celui de la contrition parfaite,elle détruit dans l’âme le péché mortel et y répand la vie surnaturelle de la grâce sanctifiante.

EXPLICATION HISTORIQUE,DOGMATIQUE,MORALE,LITURGIQUE ET CANONIQUE, DU CATÉCHISME.
PAR L'ABBÉ AMBROISE GUILLOIS.Ouvrage offert a S.S Pie IX,Honoré par elle d'un bref de remercîment et revêtu de l'Approbation de plusieurs Cardinaux, Archevêques et Évêques.
Dixième Édition.PARIS.H,VRAYET DE SURCY,ÉDITEUR, 1864.t.III.Leçon XXX.DE L’ORDRE. pp.471-472.a écrit :

D. Qu’est-ce que l’ordre ? – R. L’ordre est un sacrement qui donne le pouvoir de remplir les fonctions ecclésiastiques,et la grâce pour les exercer saintement.

EXPLICATION :Le mot ordre a plusieurs acception.Il signifie 1° l’arrangement et la disposition des choses mises en leur rang,à leur place :c’est en ce sens que l’on dit :L’ordre admirable que Dieu a mis dans cet univers; 2° la loi,la règle établie par la nature,par l’autorité,par les bienséances,par l’usage;c’est dans ce sens que l’on dit : Ce que vous faites là est dans l’ordre,n’est pas dans l’ordre...3° il s’entend des différentes classes subordonnées entre elles qui forment un état,une corporation; c’est dans ce sens que l’on dit : En FRANCE,les états étaient composés de trois ordres : l’ordre de la noblesse,l’ordre du clergé,l’ordre du tiers état. 4°Il signifie aussi une compagnie dont les membres s’engagent à vivre sous de certaines règles,avec quelque marque extérieure qui les distingue;c’est dans ce sens que l’on dit:L’ordre de Saint Benoit,l’ordre des Frères-Prêcheurs. 5° Il signifie encore le commandement d’un supérieur,ect.,6° Enfin il signifie,et c’est dans ce sens que nous le prenons ici,un sacrement de l’Église par lequel celui à qui l’évêque le confère reçoit le pouvoir de remplir les fonctions ecclésiastiques.Le nom (ordre) que l’on donne à ce sacrement,vient de ce que ceux qui le reçoivent forment dans l’Église un ordre,une classe à part,essentiellement distincte de l’état des laïques ou des simples fidèles.  

Dict. DE THÉOLOGIE CATHOLIQUE. J.M.A .VACANT,E.MANGENOT.L’exposé des doctrines de la Théologie Catholique.LETOUZEY ET ANE.ÉDITEUR.PARIS.1908. t.III.col.896, écrit :

2) POUVOIR DE JURIDICTION – Sa nécessité:
[i]Pour entendre validement les confessions,deux choses sont requises,dit Saint Thomas : La puissance sacerdotale et la juridiction.Ainsi l’exige la nature même du sacrement. Car la sentence prononcée par le confesseur est un acte de nature strictement judiciaire,l’aveu du pénitent est la matière d’un jugement authentique,rendu au nom du souverain juge et de l’Église.Pour recevoir cet aveu et prononcer cette sentence,il faut donc être investi d’un mandat officiel,que seul l’autorité ecclésiastique est en droit de conférer.Le pouvoir de juridiction a été confié à Pierre comme aux mandataire suprême,mais pour être dérivé par lui aux ministres de l’Église.

Cours d'Instruction religieuse à l'usage des catéchismes de persévérance, des maisons d'éducation et des personnes du monde Par Mgr CAULY, Protonotaire Apostolique, Vicaire général de Reims.Honoré d'un bref de Sa Sainteté Le Pape Léon XIII et approuvé par Son Em. le Cardinal Langénieux, Archevêque de Reims.Dogme - Morale - sacrements - Culte.Librairie Ch. Poussielgue Paris.Imprimatur 1900 - Fr Card Richard, Arch Parisienses.4ème partie. Du Culte Divin., pp.466-468,a écrit :

§ III. – Seconde partie de le Messe : l’Action ou Sacrifice proprement dit.


34. – Que renferme la seconde partie de la Messe, ou Action du Sacrifice ?

[...]

Ces prières sont fort belles : le célébrant , d’abord, conjure le Père des miséricordes d’avoir pour agréable l’offrande qu’il va lui présenter; puis, se souvenant de l’Église dont il est le ministre et le délégué, il appelle les bénédictions de Dieu sur le souverain Pontife, son chef universel, et sur l’Évêque du diocèse,ensuite sur les fidèles vivants et spécialement sur ceux qui ont été recommandés à sa prière,et pour qui le saint sacrifice est offert.

Mgr Joseph-Médard Émard - Le Code de Droit Canonique, ses canons les plus pratiques pour le ministère avec références à la discipline locale (Valleyfield, Bureaux de la chancellerie, 1918), p. 280 a écrit:  

CATÉCHISME DE RODEZ.Par l'Abbé M.Noël,Vicaire Général du Diocèse,Ancien Supérieur du petit Séminaire de Saint-Pierre-sous-Rodez.Approbations:Mgr JEAN,Évêque de Rodez 1854,Mgr L’Évêque DE MENDE.PERISSE FRÈRE,LIBRAIRIE-ÉDITEUR.1856.t.V.Onzième Leçon.Deuxième instruction.Deuxième Commandement de l’Église.p.30,a écrit:

Il ne convient donc pas,les jours de Dimanche ou de fête,de se contenter d’une messe basse,ou d’aller ailleurs que dans son église paroissiale.L’intention de l’Église est que chacun soit exact à se rendre à sa paroisse.Elle s’en est expliquée formellement à diverses reprises,et en plusieurs conciles.En dernier lieu,le Saint Concile de Trente enjoint aux évêques d’avertir les peuples d’assister à leur paroisse,au moins les dimanches et les principales fêtes;et,dans un autre endroit,il décide expressément que chacun est tenu d’assister à sa paroisse.  

COURS DE RELIGION.Par le Chanoine V. CANTINAU.Docteur en philosophie et en droit canon.Secrétaire de l’Evêché de Tournai.Membre du collège des censeurs.Examinateur synodal.ÉTABLISSEMENT CASTERMAN,S.A.ÉDITEUR PONTIFICAUX,IMPRIMEURS DE L’ÉVÊCHÉ.NIHIL OBSTAT 1913.IMPRIMATUR 1913.Approbation C.-G.,Évêque DE TOURNAY 1913.Section III.Chapitre VI.Le Sacrement de Pénitence.§498..pp.684-685,a écrit

Le pouvoir de remettre les péchés,que l’évêque et le prêtre possèdent en vertu de leur caractère sacré,ne suffit même pas pour qu’ils puissent administrer validement le sacrement de pénitence.En effet,ce sacrement est un acte judiciaire.Or,une sentence judiciaire ne peut avoir d’effet qu’à l’égard de ceux qui sont justiciables du juge qui la porte.C’est pourquoi l’Église a toujours cru,et le Concile de Trente a confirmé comme très vrai,que l’absolution est nulle,lorsqu’elle est donnée par un prêtre à une personne sur laquelle il n’a point de juridiction.

DICTIONNAIRE DE THÉOLOGIE CATHOLIQUE. J.M.A VACANT, E.MANGENOT.L’exposé des doctrines de la Théologie Catholique. LETOUZEY ET ANE.ÉDITEUR.PARIS.1908. t. III. col 896, écrit :

2) POUVOIR DE JURIDICTION – Sa nécessité.

Pour entendre validement les confessions,deux choses sont requises,dit Saint Thomas : La puissance sacerdotale et la juridiction.Ainsi l’exige la nature même du sacrement. Car la sentence prononcée par le confesseur est un acte de nature strictement judiciaire,l’aveu du pénitent est la matière d’un jugement authentique,rendu au nom du souverain juge et de l’Église.Pour recevoir cet aveu et prononcer cette sentence,il faut donc être investi d’un mandat officiel,que seul l’autorité ecclésiastique est en droit de conférer.Le pouvoir de juridiction a été confié à Pierre comme aux mandataire suprême,mais pour être dérivé par lui aux ministres de l’Église.

SESSION QUATORZIÈME - Doctrine du sacrement de Pénitence

CHAPITRE VII

Comme il est de l’ordre et de l’essence de tout jugement que nul ne prononce de sentence que sur ceux qui lui sont soumis. L’Église de Dieu a toujours été persuadée, et le saint Concile confirme la même vérité, qu’elle est nulle l’Absolution qu’un prêtre prononce sur une personne sur laquelle il n’a point de juridiction ordinaire ou subdéléguée.

Le Saint Concile de Trente Œcuménique et Général célébré sous Paul III, Jules III et Pie IV souverains Pontifes - Traduction nouvelle par M. L' Abbé Dassance Chanoine honoraire de Paris, Professeur d’Écriture Sainte à la Faculté de Théologie de Paris, et Vicaire général de Montpelliers – DENIS, Archevêque de Paris - Chez Méquignon Junior Libraire de la Faculté de Théologie - Paris - 1842 – Tome.II –p.51  

Concile de Latran IV - 1215 -
douzième concile oecuménique
(tome I, colonnes 1058 à 1079)

 

21. Tous les fidèles parvenus à l'âge de discrétion confesseront tous leurs péchés au moins une fois l'an à leur propre prêtre; ils accompliront la pénitence qui leur sera imposée et recevront le sacrement de l'eucharistie avec respect au moins à Pâques, si ce n'est qu'ils croient s'en devoir abstenir pour une cause raisonnable, et de l'avis de leur propre prêtre, pendant quelque temps. Ceux qui ne s'acquitteront pas de ce devoir seront condamnés à être privés, de leur vivant, de l'entrée de l'église, et de la sépulture ecclésiastique après leur mort; et ce statut sera publié souvent dans l'église, afin que personne n'en prétende cause d'ignorance. Le canon ajoute que si quelqu'un veut, pour une juste cause, confesser ses péchés à un prêtre étranger, c'est-à-dire ou à un curé voisin, ou à tout autre prêtre approuvé, il en demandera et en obtiendra la permission de son propre prêtre, parce qu'autrement cet étranger ne pourrait le lier ni le délier; qu'au reste le prêtre à qui ils confessent leurs péchés doit être discret et prudent; panser, comme un bon médecin, les blessures des malades, y mettre de l'huile et du vin, en s'informant exactement du pécheur et des circonstances du péché, pour savoir quel conseil il doit lui donner et de quels remèdes il doit se servir pour le guérir. Le confesseur doit aussi prendre garde de ne pas découvrir, par quelque parole ou par quelque signe, les péchés de ceux qui se confessent; et celui qui se trouvera coupable en ce point sera déposé et enfermé dans un monastère, pour y faire pénitence le reste de ses jours.

ENCYCLOPEDIE THEOLOGIQUE OU SÉRIE DE DICTIONNAIRES SUR TOUTES LES PARTIES DE LA SCIENCE RELIGIEUSE - PAR M. L'ABBÉ MIGNE,CHEZ L'ÉDITEUR, AUX ATELIERS CATHOLIQUE DU PETIT-MONTROUGE, 1846 – TOME TREIZIÈME , Col 1063 & 1064

497. Le ministre. – Le ministre ordinaire de l’absolution et du sacrement de Pénitence, c’est le prêtre légitiment ordonné par l’Évêque et pourvu d’une approbation ou d’une juridiction régulière. – C’est aussi l’Évêque dans son diocèse et le Souverain Pontife dans toute l’Église.

MANUEL CLASSIQUE D'INSTRUCTION RELIGIEUSE D'APRÈS SAINT THOMAS D'AQUIN ET SAINT ALPHONSE DE LIGUORI – L’Abbé Élié CONSTANTIN – Approbation, René-François,Arch. de Tours. F.M-Joseph Belon des Frères Prêcheurs, Professeur à la Faculté de Théologie de Lyon – ALFRED CATTIER, ÉDITEUR 1898 – 3ème partie. La Morale.p.524

Il sera préférable d’insister sur le canon suivant, qui affirme qu’il faut, pour entendre les confessions validement, une juridiction donnée en termes exprès, que ce soit par écrit ou de vive voix. L’énoncé ne parait pas laisser prise à des explications trop fantaisistes. C’est pour toute confession, dans les circonstances communes et hors le danger de mort ou l’article de la mort, qu’il faut au préalable une juridiction donnée en termes exprès.

LE CANONISTE CONTEMPORAIN – CONSULTATION CANONIQUES ET THÉOLOGIQUES ET DE DOCUMENTS ÉMANANT DU SAINT-SIÈGE – Abbé Villien avec la collaboration de Mgr Boudinhon – P. LETHIELLEUX, Éditeur - ( Janvier-Février 1920 ) – p.101